郑观应（前排中）与家人合影

　　《盛世危言》思想背后,与郑氏家风传承密不可分。

　　走进郑观应的故乡中山三乡的雍陌村，老街古巷随处可见，作为雍陌村的第一大姓——郑氏，现在留存着8座郑氏宗祠，他们均有同一个祖先，即明朝“香山四贤”之一的郑子纲（字秉常，号雍陌）。郑子纲生前定下13条家规，引导子孙族人和村民孝悌爱亲、忠贞爱国、乐善好施，这些家规对雍陌村的郑氏子孙影响相当大。

　　1842年，郑观应出生在民风淳厚的三乡雍陌村，祖父郑鸣岐是一位“莫因善小而不为”的儒学之士；父亲郑启华是位私塾老师，教规家规极严，特别重视儒家伦理道德教育，其教规家规的中心是“仁、义、礼、智、信”。

　　家训中融入维新思想 教导后人勤廉自爱

　　从杂务做到总买办，经商到弃商从政，郑观应一直要求自己洁身自好、以廉行事。“惜食惜衣不独惜财还惜福，求名求利必须求己免求人”，悬挂在澳门郑家大屋馀庆堂的这副对联，可以说是郑观应一生的写照。             

秀峯私塾

　　郑观应育有四子两女，再加上他弟兄九个的后代，是一个子侄众多的大家族。在忙于事业的同时，郑观应写下大量给子弟的家书诗文，训戒条件优裕的儿辈，同时又将维新思想体现在家训中

    十九世纪末的中国，鸦片和赌博盛行，各种不良习气让青少年备受考验，郑观应训诫子孙要保持良好的生活习惯，讲究卫生，洁身自爱，无论交友用人、婚姻择偶都要谨慎，切勿轻率，这些在他的诗歌、散文和家书中均有体现。如他在家训诗《训子》、《招商局公学开学训次》、《训长男润林书》以及写给女儿和子侄的家书中，都有提到勤俭才能成就事业。他著写的《卫生歌》《伤赌叹》和《鸦片吟》，均告诫子孙和年轻人不要结交损友、沾染不良陋习；他还鼓励女子要多读书，多了解这个世界，这些思想仍适用于当今。

    呼唤社会总体变革 思想光辉点燃一个时代

从1886年到1891年，蛰居澳门的郑观应在郑家大屋完成了惊世巨著《盛世危言》，内容涉及哲学、政治、经济、军事、外交、文化教育等领域。他提出了“商战”理论，呼吁国人主动跟上世界现代化潮流，呼唤社会的总体变革。

盛世危言

　　香山商业文化博物馆中，馆藏着一本清光绪版本的《盛世危言》。当年这一套5本的小册子，光绪帝要求立马要印2000册，至少六品以上的官员都要人手一册来阅读，引发了清政府一时洛阳纸贵。清朝洋务干将张之洞读了《盛世危言》后评点道：“论时务之书虽多，究不及此书之统筹全局择精语详”。

    郑观应的思想主张，还直接影响了孙中山、毛泽东，以及康有为和梁启超等一大批振兴中华的民族精英。

    孙中山《实业计划》中提出的实业救国理论就凸显了郑观应《盛世危言》的中心思想。

    斯诺笔录的《毛泽东自传——一颗红星的长成》提到，《盛世危言》曾经是早年毛泽东“很喜欢的书”。

    郑观应孝悌爱亲、勤俭忠诚、廉洁自律的家风传承以及他强烈的爱国情怀、富国强兵的主张，也为雍陌郑氏家风注入了更深厚内容，成就了著名美术教育家、画坛一代宗师郑锦，摄影艺术家郑景康，翻译家郑克鲁等郑氏名人。

    立天下之正位，行天下之大道。郑观应一生勤奋上进、胸怀世界、心系国家，让当时的国人看到外部生机勃勃的世界，也为子女和后人做出了典范。时至今日，其家风家训及思想主张仍闪烁着穿透纸背的光辉，激励着一代又一代的优秀人才为中华崛起而努力奋斗、砥砺前行。

郑观应故居墙上挂有郑氏家训